【文言文孟子告子下原文及翻译孟子告子下原文及翻译】一、
《孟子·告子下》是《孟子》一书中的重要篇章，主要围绕“性善论”展开讨论，强调人的本性是善良的，并通过各种例子和论述说明如何培养和保持这种善性。该篇还涉及对“义利之辨”的探讨，主张以仁义为本，反对功利主义。文章语言精炼，逻辑严密，体现了孟子的思想深度与教育意义。
本文将对《孟子·告子下》的原文进行整理，并附上通俗易懂的现代汉语翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 孟子曰：“人皆有不忍人之心。” | 孟子说：“每个人都有不忍心看到别人受苦的心。” |
| 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 | 古代圣王因为有不忍心的心，所以施行了不忍心的政策。 |
| 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 | 由此看来，没有同情心的人，不是人；没有羞耻心的人，不是人；没有谦让心的人，不是人；没有是非心的人，不是人。 |
| 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 | 同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。 |
| 人之有四端也，犹其有四体也。 | 人有这四种善端，就像人有四肢一样。 |
| 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 | 有这四种善端却说自己做不到的人，是在伤害自己；说君主不行的人，是在伤害君主。 |
| 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 | 凡是有这四种善端的人，如果都能加以扩充，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。 |
| 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 | 如果能够扩充这些善端，就足以安定天下；如果不加扩充，连侍奉父母都做不到。 |
| 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。” | 孟子说：“人和禽兽的区别非常微小，普通百姓失去了它，君子则保存着它。” |
| 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。 | 舜通晓万物的道理，明察人与人之间的关系，他是因为仁义而行事，而不是为了行仁义而行事。 |
三、总结
《孟子·告子下》通过论述人性本善的观点，强调了道德修养的重要性。孟子认为，人天生具备仁、义、礼、智四种善端，只要加以培养和发扬，就能成为真正的君子，甚至成就大业。文章不仅具有哲学深度，也对现代社会中个人品德的培养提供了重要的启示。
通过对比原文与翻译，可以更清晰地理解孟子的思想体系，感受其语言之美与思想之深。对于学习古文、研究儒家思想的人来说，这篇内容具有极高的参考价值。
