【诸子百家写君修身名言】在中国古代思想文化中，诸子百家各具特色，他们不仅关注国家治理、社会秩序，也十分重视“君主”的道德修养与个人品行。许多经典著作中都有关于君主修身的论述，这些思想对后世政治伦理产生了深远影响。

以下是对诸子百家关于“君修身”相关名言的总结，并以表格形式呈现，便于查阅和理解。

一、儒家：仁政为本，修身齐家

儒家强调君主应以德治国，修身是治国的前提。孔子提出“正己而正人”，孟子则主张“仁者爱人”，荀子认为“君子之学，入乎耳，著乎心”。

二、道家：无为而治，顺应自然

道家主张君主应清静无为，顺应天道，减少干预，以达到“无为而治”的理想状态。老子提出“圣人无常心，以百姓心为心”，庄子则强调“虚静恬淡，寂寞无为”。

三、法家：严刑峻法，以法治国

法家主张通过制度约束君主与臣民，强调法律的重要性。韩非子认为“明主治吏不治民”，强调君主应以法为本，而非依赖个人道德。

四、墨家：兼爱尚贤，节用非攻

墨家主张“兼爱”、“尚贤”、“节用”等思想，认为君主应以天下为己任，实行平等与节俭。墨子提出“视人之室若其室，视人之身若其身”，强调君主应具备博爱精神。

五、兵家：谋略为先，知彼知己

兵家虽主要讲战争策略，但也有对君主修身的思考。孙武认为“将者，智、信、仁、勇、严也”，强调将领（包括君主）应具备全面素质。

总结：

诸子百家虽然学派不同，但在“君修身”这一问题上，都提出了各自的观点。儒家重德，道家重道，法家重法，墨家重爱，兵家重智。这些思想共同构成了中国古代政治哲学的重要组成部分，也为后世统治者提供了深刻的借鉴。

如需进一步了解某一家的思想或具体出处，可继续深入探讨。