【师说古文翻译】韩愈的《师说》是中国古代一篇重要的散文，内容深刻，语言精炼，主要探讨了“师”的作用、学习的重要性以及师生关系。本文将对《师说》进行逐句翻译，并以总结加表格的形式呈现，便于理解与记忆。
一、原文与翻译总结
1. 古之学者必有师。
古代求学的人一定有老师。
2. 师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
3. 人非生而知之者，孰能无惑？
人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？
4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
如果有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑终究无法解决。
5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。
6. 吾师道也，夫庸知其年之际先后哉？
我是来学习道理的，哪里会去计较他的年龄比我的大还是小呢？
7. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年少，只要道理所在的地方，就是老师所在的地方。
8. 嗟乎！师道之不复，可知矣。
唉！师道不再盛行，可以知道原因了。
9. 巫医乐师百工之人，不耻相师。
巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。
10. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就成群结队地嘲笑他们。
11. 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。”
12. 位卑则足羞，官盛则近谀。
地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得阿谀奉承。
13. 呜呼！师道之不复，可知矣。
唉！师道不再盛行，可以知道了。
14. 今其智乃反不能及，其可怪也欤！
现在他们的见识反而不如那些巫医、乐师、工匠，这不是很奇怪吗！
二、《师说》翻译与要点总结表
| 原文 | 翻译 | 核心观点 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 | 学习需要老师的引导。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 | 明确教师的职责。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？ | 引出学习的必要性。 |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑终究无法解决。 | 不求教则难解疑。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 | 不拘身份，唯道是师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后哉？ | 我是来学习道理的，哪里会去计较他的年龄比我的大还是小呢？ | 强调学习态度。 |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年少，只要道理所在的地方，就是老师所在的地方。 | 师道平等，唯道为尊。 |
| 嗟乎！师道之不复，可知矣。 | 唉！师道不再盛行，可以知道原因了。 | 批判当时社会重功利轻师道的风气。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 | 说明普通人尚能虚心求教。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就成群结队地嘲笑他们。 | 批评士大夫阶层的傲慢与偏见。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。” | 揭示士大夫的浅薄与虚伪。 |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得阿谀奉承。 | 揭露士大夫的价值观扭曲。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！师道不再盛行，可以知道了。 | 再次强调师道衰落的现实。 |
| 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 现在他们的见识反而不如那些巫医、乐师、工匠，这不是很奇怪吗！ | 对士大夫阶层的讽刺与批评。 |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于教育的文章，更是一篇具有强烈批判精神的社会评论。韩愈通过对比不同社会阶层对待“师”的态度，揭示了当时社会中师道衰微、士大夫轻视知识的现象。文章主张“唯道是师”，强调学习应不拘身份、不计地位，倡导尊重知识、尊重教师的价值。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，提醒我们重视教育、尊重师道、虚心求学。
